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清代的治水英雄栗毓美,死后竟然被封神:亚博APP

美国英雄主义是怎么来的?英雄主义代表形象是什么?-亚博APP

  • 二月 01, 2021
  • 历史
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本文摘要:美国人心目中的英雄是通过非凡的希望而获得成功的凡人,明确的英雄形象则随着时代的变迁而变迁。

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美国人心目中的英雄是通过非凡的希望而获得成功的凡人,明确的英雄形象则随着时代的变迁而变迁。美国人所接纳的那些早期的英雄是顺利的自耕农和拓荒者、政治家以及压制印第安人的斗士,是那些需要适应环境荒野和边疆生活并作出成绩的人。如在往西扩展中作出贡献的猎人吉特·卡森等,这些人的“历险记”仍然为美国读者所青睐。

19世纪中,美国经济开始全面降落,西进运动也全面进行,这时美国人普遍认为为英雄的是那些转入荒野创建城镇和农场的人。这些人以其勇气、刚毅、独立国家和公正,能够为社区做到一些公益事业,夺得社区的赞许。

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美国人对英雄的观点有自己的哲学基础,这就是他们的使命感。他们指出美国人的愿景就是使荒野文明化,给美国的森林和平原带上去权利、民主、农场和城市,凡在这当中作出成绩的就是英雄。工业化过程中,大量居民瓦解农业转入工业和城市,他们必须有与自己的生活涉及的新的崇拜对象,工业英雄随之经常出现。

如凯西·琼斯(1864~1900),美国密苏里州东南部铁路火车司机,因爱开快车杀于爆胎事故。有人写出了《凯西·琼斯》的歌谣歌颂他,于是他出了民间英雄。牛仔或许是美国人最普遍、最长久的崇拜对象,有关的故事多得不计其数。

牛仔是边远林区人的直系后代,他们的父辈是一些曾多次旗号助胫、脚穿着鹿皮鞋的猎人。牛仔是文明的先驱,他们首先学会了在蛮荒的西部存活的适当技能,引领比他们更加文明的其他人转入荒野,并教他们如何存活。

牛仔往往单枪匹马,但另一方面也纳老大屋苑。他们的身影经常出现在围赶牛群的人当中,在逍遥法外的犯罪小集团中,在县行政司法长官的武装队中。牛仔往往蛮横责备,是吹牛家、恶棍和恶作剧者,并未接受教育,外表举止,是一些低贱低落的人,大都龌龊致使,但又是神枪手,是边疆英雄的代表。

很幸以后,他们穿著的可怕的牛仔服取得了一种爱情的色彩。牛仔是雇员,他雇用给牧场主打零工,在更好的情况下给牧业公司种菜或赶牛。

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他有可能当上领路人、耕种工头、工头助手或领班。确实的牛仔是娴熟的技术员,雇用同牛做事,工作枯燥乏味,而且往往危险性出现异常。牛仔英雄是枪手。

持有人枪支是美国文明的一种象征物,所以美国人所崇拜的对象不有可能没枪。牛仔们年所用的武器是来福枪,到19世纪中替换成了六响手枪,也就是现代的左轮手枪。

牛仔也是与印第安人斗争的英雄,他们与印第安人的对垒至今仍是美国儿童讨厌的游戏,或他们讨厌看的书和电影里谈的故事。这种游戏的一旁是“好人”——牛仔、赶着大篷车的垦荒者、骑兵,各种各样的矿主、牧场主、农场主,铁路员工、驿车马夫、邮政租车骑手、幸得的市民;另一边是“坏人”——印第安人、歹徒流氓、叛徒、恶棍和牲畜窃贼。少见的结果是凯旋号嘟嘟地刮起,美国骑兵冲过来展开救援,“好人”获得全面胜利。

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20世纪里,美国人有了新的崇拜对象:体育明星,电影、电视明星,工商界的新星,但牛仔依然是美国人心目中的英雄。为什么不会这样?这是由于美国人有一种特定的民族心理:既必须社会,又想几乎与社会融为一体,以便维持自己的权利和独立性。在传说和电影中,牛仔一般都没什么“前途”,他们只服务于一种愿景——传播文明。一旦已完成这种愿景,他们就面对两种自由选择:跻身文明社会,移居下来;或者仍习旧业。

融会社会就不是英雄了,所以故事中的牛仔都是在暮色苍茫中迎着落日策马而去,之后去已完成传播文明的愿景。在电影《超人》中,我们仍能很明晰地看见这种牛仔形象。当然,当代的《超人》有数了更加非常丰富的含义:为了维持英雄本色,他必需革除一切人间欲望。

牛仔的寂寞是为了传播文明,而超人的寂寞则产生于对文明的一种恐惧感。

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